《管子·君臣上第30》诗解8知人善任

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《管子·君臣上第30》诗解8知人善任

题文诗：

官人不官,事人不事,独立无稽,人主之位.

先王善牧,牧民以情,有情天下,情真义深,

真情为民,民比神明.上下一心,情通上下,

别听则愚,合听则圣,德比汤武,复合人言.

明君至正,正顺人心,安民情性,好民所好,

恶民所恶,发众所聚.令出不稽,刑设不用.

先王至善,与民一体,以国守国,以民守民,

民不便辟,不敢为非.明君真情,真情至听,

百步之外,不闻而听;真诚至见,间之堵墙,

不窥而见.名为明君,善用其臣,臣善纳忠.

信以继信,善以传善.四海之内,可得而治.

明君举下,尽知短长,知所不益,任之以事.

贤人臣主,自知短长,力所不及,量能受官.

上公畜下,下义事上,上下交正,百姓皆治.

正文：

（君道）是以官人不官，事人不事，独立而无稽者，人主之位也。先王之在天下也，民比之神明之德。先王善牧之于民者也。夫民别而听之则愚，合而听之则圣。虽有汤武之德，复合于市人之言。是以明君顺人心，安情性，而发于众心之所聚。是以令出而不稽，刑设而不用。先王善与民为一体。与民为一体，则是以国守国，以民守民也。然则民不便为非矣。（管子30君臣上）

【译文】

所以授人官职而自己不居官，给人职事而自己不任事，独立行动而无人考核的，这就是君主的地位。古代先王主持天下的时候，人民就把他的德行比作神明，先王也是善于吸收人民意见的。关于人民的意见，只个别地听取，就会是愚蠢的；全面综合地听取，就将是圣明的。即使有商汤、周武王的道德，也还要多方搜集众人的言论。因此，英明的君主，顺从人心，适应人的性情，行事都从众人共同关心的地方出发。这样，命令布置下去，就不会阻碍；刑罚设置了，却用不着。先王就是善于桐人民合成一体的。与民一体，那就是用国家保卫国家，用人民保卫人民，人民当然就不去为非作歹了。

（主道）虽有明君，百步之外，听而不闻；间之堵墙，窥而不见也。而名为明君者，君善用其臣，臣善纳其忠也。信以继信，善以传善。是以四海之内，可得而治。是以明君之举其下也，尽知其短长，知其所不能益，若任之以事。贤人之臣其主也，尽知短长与身力之所不至，若量能而授官。上以此畜下，下以此事上，上下交期于正，则百姓男女皆与治焉。（管子30君臣上）

【译文】

虽然是明君，距离在百步以外，也照样听不到；隔上一堵墙。也照样看不见。但能够称为明君，是因为善于任用他的臣下，而臣下又善于贡献出他的忠诚。信诚导致信诚，良善导致良善，所以四海之内都可以治理好。因此，明君举用下面的人材，总是完全了解他的短处和长处，了解到他的才能的最高限度，才委任给他职务。贤人事奉他的君主，总是完全认识自己的短处和长处，认识到自己力所不及的限度，才量度能力而接受官职。君主按照这个原则来收养臣下，臣下也按照这个原则来事奉君主，上下都互相想着公正，那末，百姓男女就都能治理好了。

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